Alexandrijská knihovna

Alexandrijská knihovna , nejznámější knihovna klasického starověku. Byla součástí výzkumného ústavu v Alexandrii v Egyptě, který je známý jako Alexandrijské muzeum (Mouseion, „svatyně múz“).

Alexandrijská knihovnaMírový palác (Vredespaleis) v Haagu, Nizozemsko. Mezinárodní soudní dvůr (soudní orgán Organizace spojených národů), Haagská akademie mezinárodního práva, Knihovna paláce míru, Andrew Carnegie pomáhá platit zaKvízové ​​světové organizace: Fakta nebo fikce? Světová zdravotnická organizace je specializovaná pobočka vlády Spojených států.

Knihovny a archivy byly známy mnoha starověkým civilizacím v Egyptě, Mezopotámii, Sýrii, Malé Asii a Řecku, ale nejstarší takové instituce byly místní a regionální povahy, primárně se zabývaly ochranou jejich vlastních zvláštních tradic a dědictví. Myšlenka univerzální knihovny, stejně jako Alexandrii, vznikla až poté, co řecká mysl začala uvažovat a zahrnovat širší světonázor. Řekové byli ohromeni úspěchy svých sousedů a mnoho řeckých intelektuálů se snažilo prozkoumat zdroje svých znalostí. Existují literární důkazy o tom, že řeckí jednotlivci navštěvující Egypt zvláště získávají znalosti: např. Herodotus, Platón (zejména v Phaedrus a Timaeus)), Theophrastus a Eudoxus z Cnidus (podle podrobností Diogenese Laërtiuse ve 3. století ce).

Na tomto pozadí vášnivého hladu po znalostech Řeků zahájil Alexander svůj globální podnik v 334 Bce, což dosáhl s meteorickou rychlostí až do své předčasné smrti v 323 Bce. Jeho cíl se po celou dobu neomezoval na dobytí zemí tak daleko od Makedonie jako Indie, ale měl je také prozkoumat. Požádal své společníky, generály a učence, aby mu podrobně podali zprávu o regionech, které byly dříve nezmapované a nezmapované. Jeho kampaně vedly k „značnému doplnění empirických znalostí geografie“, jak poznamenal Eratosthenes (jak uvádí řecký geograf Strabo). Zprávy, které Alexander získal, po jeho smrti přežily a motivovaly bezprecedentní pohyb vědeckého výzkumu a studia Země, jejích přirozených fyzických vlastností a obyvatel.Čas byl těhotný s novým duchem, který vyvolal renesanci lidské kultury. Právě v té atmosféře viděla velká knihovna a Mouseion denní světlo v Alexandrii.

Založení knihovny a Mouseionu je nesporně spojeno se jménem Demetrius of Phaleron, členem peripatetické školy a bývalého aténského politika. Po jeho pádu z moci v Aténách, Demetrius hledal útočiště u soudu krále Ptolemy I Soter (c. 297 bce) a stal se královským poradcem. Ptolemy brzy využil široké a všestranné znalosti Demetriuse a asi 295 Bce ho pověřil založením knihovny a Mouseionu.

„Aristejský dopis“ z 2. století bce ukazuje, že instituce byla koncipována jako univerzální knihovna:

Demetrius… měl k dispozici velký rozpočet, aby mohl, pokud možno, shromáždit všechny knihy na světě; ... podle svého nejlepšího výkonu, vykonal královský cíl. (Dopisy 9–10.)

Stejné tvrzení bylo zopakováno více než jednou: Irenaeus hovořil o přání Ptolemaia vybavit „jeho knihovnu spisy všech lidí, pokud jim zaslouží seriózní pozornost“. Nepochybně však bylo největší množství materiálu napsáno v řečtině. Ve skutečnosti, soudě podle vědecké práce vytvořené v Alexandrii, se zdá pravděpodobné, že celý soubor řecké literatury byl shromážděn v knihovně.

Jedním z hlavních akvizic pro knihovnu byly „knihy Aristotela“, o nichž existují dva protichůdné účty. Podle Athenaeus, Philadelphus koupil tu sbírku pro velkou částku peněz, zatímco Strabo hlásil, že Aristotelesovy knihy předávaly postupně různými rukama, dokud nebyly později zabaveny Sullou, která je odvezla do Říma. Dva účty se možná zabývají dvěma různými věcmi. Athenaeus se možná zmiňuje o sbírce knih, které Aristotle nashromáždil ve své aténské škole, které Philadelphus dokázal koupit, když jeho bývalý učitel, Straton, byl vedoucím lýcea. Strabo účet se může zabývat osobními spisy, které Aristoteles odkázal svým nástupcům jako hlavy lýcea, dokud je Sulla nezabavil.Na podporu tohoto porozumění je Plutarchova poznámka, že „peripatetici již nemají původní texty Aristotela a Theophrastuse, protože upadli do nečinných a základních rukou.“

Lov na knihy

Rozprávkové příběhy se šířily o délkách, ke kterým by Ptolemie přišli v nadšeném lovu knih. Jednou z metod, ke které se údajně uchýlili, bylo prohledání každé lodi, která se plavila do Alexandrijského přístavu. Pokud byla kniha nalezena, byla přijata do knihovny za účelem rozhodnutí, zda ji vrátit nebo zabavit a nahradit ji kopií vyhotovenou na místě (s přiměřenou náhradou majiteli). Knihy získané tímto způsobem byly označeny „z lodí“.

Další příběh (Galen ve zprávách o Hippokratovi) odhaluje, jak se Ptolemaiomu III podařilo získat původní texty velkých dramatických básníků Aeschylus, Sophocles a Euripides. Vzácné texty byly chráněny v aténských státních archivech a nebylo jim povoleno půjčovat. Král však přesvědčil aténské guvernéry, aby mu dovolili si je půjčit, aby je mohli zkopírovat. Obrovská částka 15 talentů stříbra byla uložena v Aténách jako příslib jejich bezpečné restituce. Král poté ponechal originály a poslal zpět kopie, ochotně propadl zástavě.

Tyto nepravidelné metody sběru byly doplněny nákupem knih z různých míst, zejména z Athén a Rhodosu, které udržovaly největší knižní trhy té doby. Sběratelé knihovny občas koupili různé verze stejné práce - například v homerických textech, které pocházely „od Chios“, „od Sinope“ a „od Massilia“.

Z jazyků jiných než řečtina měla největší část egyptština. Ptolemaios I. se údajně vybídl k egyptským kněžím, aby shromažďovali záznamy o své minulé tradici a dědictví a aby je zpřístupnili pro řecké učence a muže dopisů, které pozval k životu v Egyptě. Nejznámějšími příklady z každé skupiny byli egyptský kněz Manetho, který dobře ovládal řečtinu, a řecký autor Hecataeus z Abdery.