Kniha Izaiáše

Kniha Izaiáše , i špaldy Isaias , jeden z hlavních prorockých spisech Starého zákona. Superscription identifikuje Izaiáše jako syna Amozova a jeho knihy jako „vize Izaiáše. . . týkající se Judy a Jeruzaléma za dnů Uziášových, Jotama, Achaza a Ezechiáše, judských králů. “ Podle 6: 1 Izaiáš přijal své povolání „v roce, kdy král Uzziah zemřel“ (742 př. Nl), a jeho poslední zaznamenaná činnost je datována v 701 př. Tomuto období však lze přiřadit pouze kapitoly 1–39. Kapitoly 40–66 jsou mnohem pozdějšího původu, a proto jsou známé jako Deutero-Isaiah (Second Isaiah). Někdy se dále rozlišuje mezi Deutero-Isaiahem (kapitoly 40–55) a Trito-Isaiahem (kapitoly 56–66).

Gutenbergova BiblePřečtěte si více o tomto tématu Biblická literatura: Izaiáš Kniha Izaiáša , která obsahuje 66 kapitol, je jedním z nejhlubších teologických a literárně expresivních děl v ...

Kapitoly 1–39 se skládají z četných výroků a zpráv Izaiáše a několika příběhů o prorokovi, které jsou připisovány jeho učedníkům. Růst knihy (1–39) byl postupný proces, jehož konečná podoba pochází snad až z 5. století před naším letopočtem, což je datum navržené uspořádáním materiálů a pozdějšími dodatky. I přes zdlouhavou a komplikovanou literární historii knihy je však Izajášovo poselství jasně rozeznatelné. Kult byl v Jeruzalémě hodně ovlivněn a vznešený pohled na Hospodina v sionských tradicích se odráží v jeho poselství. Byl přesvědčen, že pouze neochvějná důvěra v Hospodina, spíše než v politické nebo vojenské spojenectví, dokáže ochránit Judu a Jeruzalém před pokroky jejich nepřátel - konkrétně v tomto období Asyřany.Vyzval k uznání svrchovanosti Hospodina a vášnivě odsoudil vše, co proti Hospodinovým záměrům působilo nebo zakrývalo - od společenských nespravedlností po nesmyslné kulturní zachovávání. I když Izaiáš prohlásil Hospodinův rozsudek nad Judou a Jeruzalémem za jejich nevěrnost, oznámil také novou budoucnost pro ty, kteří se spoléhali na Hospodina.

Deutero-Isaiah (40–55), sestávající ze sbírky věštců, písní a projevů, pochází z babylonského vyhnanství (6. století před Kristem). Anonymní prorok je v exilu a těší se na vysvobození svého lidu. Zničení Babylonu je prorokováno a slibuje se návrat vyhnanců do jejich domoviny. Písně služebníka Yahweh v Deutero-Isaiah (42: 1–4; 49: 1–6; 50: 4–9; 52: 13–53: 12) vyvolaly animované diskuse mezi vědci, ale myšlenky se odrážely v písně naznačují, že byly napsány pod vlivem ideologie krále - pomazaného, ​​který měl prostřednictvím spravedlivé vlády moc vykonat vysvobození svého lidu.

Trito-Izaiáš (56–66), pocházející z ještě pozdějšího období, odráží palestinské hledisko, přičemž poslední kapitoly jsou určeny zejména kulturním zájmům obnovené komunity. Rozmanitost materiálů v těchto kapitolách naznačuje více autorství. Jak se všichni tři „Izaiášové“ spojili, není známo.