Hermeneutika

Hermeneutika , studium obecných principů biblické interpretace. Hlavním účelem hermeneutiky a exegetických metod používaných při interpretaci bylo pro Židy i křesťany v celé jejich historii objevovat pravdy a hodnoty Bible.

Gutenbergova Bible Přečtěte si více o tomto tématu Biblická literatura: Kritické studium biblické literatury: exegeze a hermeneutika Exegeze nebo kritická interpretace a hermeneutika, nebo věda interpretačních principů, byla použita oběma Židy ...

Následuje krátké ošetření hermeneutiky. Úplné ošetření viz biblická literatura: Kritické studium biblické literatury: exegeze a hermeneutika.

Posvátné postavení Bible v judaismu a křesťanství spočívá na přesvědčení, že se jedná o schránku božského zjevení. Toto chápání Bible jako Božího slova však nevytvořilo jeden jednotný hermeneutický princip pro její interpretaci. Někteří lidé tvrdili, že interpretace Bible musí být vždy doslovná, protože Boží slovo je výslovné a úplné; jiní trvali na tom, že biblická slova musí mít vždy hlubší „duchovní“ význam, protože Boží poselství a pravda jsou zjevně hluboké. Ještě jiní tvrdili, že s některými částmi Bible se musí zacházet doslova a některé obrazně. V historii biblické interpretace se objevily čtyři hlavní typy hermeneutiky: doslovný, morální, alegorický a anagogický.

Doslovná interpretace tvrdí, že biblický text je třeba interpretovat podle „prostého významu“ zprostředkovaného jeho gramatickou konstrukcí a historickým kontextem. Doslovný význam odpovídá úmyslu autorů. Tento typ hermeneutiky je často, ale ne nutně, spojen s vírou ve slovní inspiraci v Bibli, podle níž byla jednotlivá slova božského poselství vybrána božsky. Extrémní formy tohoto pohledu jsou kritizovány z toho důvodu, že dostatečně nezohledňují zjevnou individualitu stylu a slovní zásoby nalezené u různých biblických autorů. St. Jerome, vlivný biblický učenec 4. století, prosazoval doslovný výklad Bible v opozici vůči tomu, co považoval za excesy alegorické interpretace.Nadřazenost doslovného smyslu později prosazovaly takové rozmanité postavy, jako je St. Thomas Aquinas, Nicholas z Lyry, John Colet, Martin Luther a John Calvin.

Greco, El: Svatý Jerome jako učenec

Druhým typem biblické hermeneutiky je morální interpretace, která usiluje o stanovení exegetických principů, pomocí kterých lze etické lekce čerpat z různých částí Bible. V tomto úsilí byla často používána alegorizace. Letter of Barnabas (c. 100 CE), například interpretuje dietní zákony předepsané v knize Leviticus jako zakazovat ani maso některých zvířat, ale spíše zlozvyků nápaditě spojen s těmito zvířaty.

Alegorická interpretace, třetí typ hermeneutiky, interpretuje biblické příběhy tak, že mají druhou referenční úroveň nad těmito osobami, věcmi a událostmi výslovně uvedenými v textu. Zvláštní forma alegorické interpretace je typologická, podle níž jsou klíčové postavy, hlavní události a hlavní instituce Starého zákona považovány za „typy“ nebo předstírání osob, událostí a objektů v Novém zákoně. Podle této teorie byly interpretace typu Noemovy archy jako „typu“ křesťanské církve zamýšleny Bohem od počátku.

Philo Judaeus, židovský filozof a současník Ježíše, použil k interpretaci židovských písem platónské a stoické kategorie. Jeho obecné praktiky byly přijaty křesťanským svatým Klementem v Alexandrii, který hledal alegorický smysl biblických textů. Clement objevil hluboké filosofické pravdy v prostě znějících vyprávěních a předpisech Bible. Jeho nástupce Origen tyto hermeneutické principy systematizoval. Origen rozlišoval doslovné, morální a duchovní smysly, ale uznal, že duchovní (tj. Alegorický) je nejvyšší. Ve středověku byl Origenův trojí smysl pro Písmo rozšířen na čtyřnásobný smysl rozdělením duchovního smyslu na alegorický a anagogický.

Philo Judaeus

Čtvrtým hlavním typem biblické hermeneutiky je anagogická nebo mystická interpretace. Tento způsob interpretace se snaží vysvětlit biblické události, které se vztahují k budoucímu životu. Příkladem takového přístupu k Bibli je židovská Kabbala, která se snažila odhalit mystický význam číselných hodnot hebrejských písmen a slov. Hlavním příkladem takového mystického výkladu v judaismu je středověký Sefer ha-zahar . V křesťanství spadá mnoho interpretací spojených s mariologií (studium doktrín týkajících se Marie, Ježíšovy matky) do anagogické kategorie.

V moderní době stejně jako v jiných obdobích odrážely posuny v hermeneutických důrazech širší akademické a filozofické trendy; historicko-kritická, existenciální a strukturální interpretace se objevila prominentně během 20. a 21. století. Na nonakademické úrovni zůstává interpretace prorockého a apokalyptického biblického materiálu, pokud jde o dnešní události, v některých kruzích energickým pronásledováním. Viz také exegeze.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Melissa Petruzzello, Assistant Editor.