Postmodernismus

Postmodernismus , také hláskovaný postmodernismus , v západní filozofii, hnutí na konci 20. století charakterizované širokým skepticismem, subjektivismem nebo relativismem; obecné podezření z rozumu; a akutní citlivost na roli ideologie při prosazování a udržování politické a hospodářské moci.

Derrida, Jacques Nejčastější dotazy

Co je to postmodernismus?

Postmodernismus je hnutí 20. a 20. století ve filozofii a literární teorii, které obecně zpochybňuje základní předpoklady západní filozofie v moderním období (zhruba 17. až 19. století).

Západní filozofie: Moderní filozofie Přečtěte si více o moderní filozofii.

Jaké jsou obecné charakteristiky postmodernismu?

Postmoderní filosofie je charakterizována širokým skepticismem nebo relativismem a obecným podezřením na rozum. Rovněž obecně tvrdí, že západní intelektuální a kulturní normy a hodnoty jsou produktem ideologie dominantních nebo elitních skupin nebo jsou v jistém smyslu ovlivněny a přinejmenším nepřímo slouží jejich zájmům.

Čemu věří postmodernisté?

Mnoho postmodernistů zastává jeden nebo více z následujících názorů: (1) neexistuje žádná objektivní realita; (2) neexistuje vědecká ani historická pravda (objektivní pravda); (3) věda a technologie (a dokonce i důvod a logika) nejsou prostředkem lidského pokroku, ale jsou podezřelými nástroji zavedené moci; (4) důvod a logika nejsou všeobecně platné; (5) neexistuje nic jako lidská povaha (lidské chování a psychologie jsou sociálně určovány nebo konstruovány); (6) jazyk neodkazuje na realitu mimo sebe; (7) neexistují žádné jisté znalosti; a (8) žádná obecná teorie přírodního nebo sociálního světa nemůže být platná ani pravdivá (všechny jsou nelegitimní „metanarrativy“).

Jak souvisí postmodernismus s relativismem?

Ačkoli někteří postmodernisté odmítají relativistickou značku, mnoho postmoderních doktrín představuje nebo naznačuje nějakou formu relativismu. Mnoho postmodernistů popírá, že existují skutečnosti, které jsou objektivní nebo že existují prohlášení o realitě, která jsou objektivně pravdivá nebo nepravdivá (implikující metafyzický relativismus), že je možné tyto znalosti znát (implikovat epistemologický skepticismus nebo relativismus), a že existují objektivní nebo absolutní morální pravdy nebo hodnoty (naznačující etický subjektivismus nebo relativismus). Místo toho jsou realita, znalosti a hodnota konstruovány „diskurzy“ (sdílené jazykové praktiky) a mohou se s nimi lišit.

Etický relativismus Přečtěte si více o etickém relativismu. Skepticismus Přečtěte si více o skepticismu.

Kdo jsou někteří slavní postmodernisté?

Mezi slavné myslitele spojené s postmodernismem patří Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Michel Foucault, Pierre-Félix Guattari, Fredric Jameson, Emmanuel Lévinas, Jean-François Lyotard, Richard Rorty a Slavoj Žižek.

Kontinentální filozofie: francouzský nietzscheanismus Přečtěte si o příspěvcích Foucault, Derrida a Lévinas k současné kontinentální filozofii.

Tento článek pojednává o postmodernismu ve filozofii. Pro léčbu postmodernismu v architektuře viz článek Západní architektura.

Postmodernismus a moderní filosofie

Postmodernismus je z velké části reakcí proti intelektuálním předpokladům a hodnotám moderního období v dějinách západní filosofie (zhruba 17. až 19. století). Mnoho doktrín charakteristicky spojených s postmodernismem lze skutečně popsat jako přímé popření obecných filosofických názorů, které byly považovány za samozřejmé během osvícení 18. století, ačkoli nebyly v tomto období jedinečné. Nejdůležitější z těchto hledisek jsou následující.

1. Existuje objektivní přírodní realita, realita, jejíž existence a vlastnosti jsou logicky nezávislé na lidských bytostech - na jejich myslích, jejich společnostech, sociálních praktikách nebo vyšetřovacích technikách. Postmodernisté odmítají tuto myšlenku jako druh naivního realismu. Taková realita, jak je podle postmodernistů, je koncepčním konstruktem, artefaktem vědecké praxe a jazyka. Tento bod se vztahuje také na vyšetřování minulých událostí historiky a na popis sociálních institucí, struktur nebo praktik sociálních vědců.

2. Popisná a vysvětlující prohlášení vědců a historiků mohou být v zásadě objektivně pravdivá nebo nepravdivá. Postmoderní popření tohoto úhlu pohledu - které vyplývá z odmítnutí objektivní přirozené reality - se někdy vyjadřuje slovy, že neexistuje nic takového jako pravda.

3. Použitím rozumu a logiky as pomocí specializovanějších nástrojů vědy a techniky se lidé pravděpodobně změní sami a své společnosti k lepšímu. Je rozumné očekávat, že budoucí společnosti budou humánnější, spravedlivější, osvícenější a prosperující než nyní. Postmodernisté tuto víru osvícení popírají jako nástroje lidského pokroku. Mnoho postmodernistů skutečně tvrdí, že nesprávné (nebo neřízené) sledování vědeckých a technologických znalostí vedlo k vývoji technologií zabíjení ve velkém měřítku ve druhé světové válce. Někteří zacházejí tak daleko, že říkají, že věda a technologie - a dokonce i důvod a logika - jsou ze své podstaty destruktivní a represivní, protože je používali zlí lidé, zejména během 20. století,zničit a utlačit ostatní.

4. Důvod a logika jsou všeobecně platné - tj. Jejich zákony jsou stejné pro všechny myslitele a doménu znalostí nebo se na ně vztahují stejně. Také pro postmodernisty jsou rozum a logika čistě koncepční konstrukty, a proto platí pouze v rámci zavedených intelektuálních tradic, v nichž jsou používány.

5. Existuje něco jako lidská přirozenost; sestává z fakult, schopností nebo dispozic, které jsou v určitém smyslu přítomny u lidí při narození, než aby se učily nebo vštěpovaly prostřednictvím sociálních sil. Postmodernisté trvají na tom, že všechny nebo téměř všechny aspekty lidské psychologie jsou zcela sociálně určovány.

6. Jazyk označuje a představuje realitu mimo sebe. Podle postmodernistů není jazyk takovým „zrcadlem přírody“, jak americký pragmatický filozof Richard Rorty charakterizoval pohled na osvícení. Postmodernisté, inspirovaní prací švýcarského lingvisty Ferdinanda de Saussure, tvrdí, že jazyk je sémanticky soběstačný nebo sebepříslušný: význam slova není ve světě statickou věcí ani myšlenkou v mysli, ale spíše rozsah kontrastů a rozdílů s významem jiných slov. Protože významy jsou v tomto smyslu funkcemi jiných významů - které samy o sobě jsou funkcemi jiných významů atd. - nejsou nikdy zcela „přítomny“ reproduktoru nebo posluchači, ale jsou nekonečně „odloženy“.„Vlastní reference charakterizuje nejen přirozené jazyky, ale také specializovanější„ diskurzy “konkrétních komunit nebo tradic; tyto diskurzy jsou zakotveny v sociálních praktikách a odrážejí koncepční schémata a morální a intelektuální hodnoty komunity nebo tradice, ve které jsou používány. Postmoderní pohled na jazyk a diskurz je dán převážně francouzským filozofem a literárním teoretikem Jacquesem Derridou (1930–2004), původcem a vedoucím odborníkem v oblasti dekonstrukce.původce a vedoucí lékař dekonstrukce.původce a vedoucí lékař dekonstrukce.

7. Lidské bytosti mohou získat znalosti o přírodní realitě a tyto znalosti lze nakonec ospravedlnit na základě důkazů nebo zásad, které jsou nebo mohou být známy okamžitě, intuitivně nebo jinak s jistotou. Postmodernisté odmítají filosofický základ nacionalizmu - pokus, snad nejlépe ilustrovaný dictum cogito francouzského filozofa Reného Descartese ze 17. století, ergo sum („Myslím, proto jsem“), identifikovat základ jistoty, na kterém lze stavět empirickou budovu (včetně vědeckých) znalostí.

8. Alespoň v zásadě je možné konstruovat obecné teorie, které vysvětlují mnoho aspektů přírodního nebo sociálního světa v dané doméně znalostí - např. Obecnou teorii lidských dějin, jako je dialektický materialismus. Kromě toho by mělo být cílem vědeckého a historického výzkumu takové teorie budovat, i když v praxi nikdy nejsou dokonale dosažitelné. Postmodernisté odmítají tuto představu jako trubkový sen a skutečně jako symptomatickou nezdravou tendenci v rámci osvíceneckých diskursů o „totalizujících“ systémech myšlení (jak je nazval francouzský filozof Emmanuel Lévinas) nebo velkých „metanarrativech“ lidských biologických, historických a sociálních (jak tvrdí francouzský filozof Jean-François Lyotard).Tyto teorie jsou škodlivé nejen proto, že jsou nepravdivé, ale také proto, že účinně ukládají shodu jiným perspektivám nebo diskurzům, čímž je utiskují, marginalizují nebo umlčují. Sám Derrida vyrovnal teoretickou tendenci k totalitě s totalitarismem.