Dobrý pátek

Velký pátek , pátek před Velikonocemi, den, kdy křesťané každoročně pozorují vzpomínku na ukřižování Ježíše Krista. Od prvních dnů křesťanství byl Velký pátek pozorován jako den smutku, pokání a půstu, což je charakteristika, která nachází výraz v německém slově Karfreitag („Smutný pátek“).

Paolo Veneziano: Ukřižování

Po Synoptických evangeliích (Matthew, Mark a Luke) se hlavní proud křesťanské tradice domníval, že Ježíšovo poslední jídlo se svými učedníky večer před jeho ukřižováním bylo Pesachovým sederem. To by znamenalo datum, kdy Ježíš zemřel 15. Nisanu židovského kalendáře, nebo první den (počínaje západem slunce) Pesachu. Podle gregoriánského (západního) kalendáře by toto datum bylo 7. dubna. (Evangelium) Podle Johna naproti tomu platí, že Pesach ještě nezačal, když se konalo Ježíšovo závěrečné jídlo, což by znamenalo datum Ježíšovy smrti na 14 Nisan.) Křesťané si však toto pevné datum nepamatují. Místo toho následují zjevně flexibilní datum Paschy - které se shoduje s židovským lunisolárním kalendářem spíše než s gregoriánským solárním kalendářem - tím, že uvedl Poslední večeři k sederu.Ačkoli je tento předpoklad problematický, datování Velkého pátku i Velikonoc pokračovalo na tomto základě. Velký pátek tedy spadá mezi 20. březnem, prvním možným datem pro Velikonoce a 23. dubnem, o Velikonoce o dva dny později. (Viz také Paschal Controversies.)

Otázka, zda a kdy pozorovat Ježíšovu smrt a vzkříšení, vyvolala v raném křesťanství zásadní polemiku. Až do 4. století byla večer před Velikonocemi pozorována jediná vzpomínka na Ježíše, jeho smrt a vzkříšení. Od té doby byly tyto tři události pozorovány zvlášť - Velikonoce jako vzpomínka na Ježíšovo vzkříšení, které byly považovány za stěžejní událost.

Liturgická slavnost Velkého pátku prošla v průběhu staletí různými změnami. V římskokatolické církvi se mše slaví ve Velký pátek, přestože se provádí liturgie. Začátek ve středověku, jen úřadující kněz vzal svaté přijímání, které bylo vysvěceno v Maundy čtvrteční mši; laici také komunikovali na Velký pátek od roku 1955. Liturgie Velkého pátku spočívá ve čtení příběhu o utrpení evangelia, klanění kříže a přijímání. V 17. století, po zemětřesení v Peru, jezuité představili tříhodinovou službu, modlitbovou meditaci o Ježíšově „Sedm posledních slovech na kříži“, ke katolické liturgii. Probíhá mezi polednem a 15:00. Podobné služby se vyskytují ve východní pravoslavné tradici, kde se Velký pátek ne slaví žádné přijímání.

Dobrý pátek

V anglikánském společenství Kniha společných modliteb rovněž stanoví Velký pátek příjem „vyhrazené svátosti“, konzumaci chleba a vína, která byla vysvěcena předchozí den. Tříhodinová služba se stala běžnou v severoamerických církvích a na Velký pátek se konají různé liturgické služby v jiných protestantských církvích. S oživením liturgického důrazu v protestantismu ve druhé polovině 20. století se vyvinul zřetelný trend osvojování katolického rituálu (žádné použití orgánu ve službě, zakrytí kříže, obnažení oltáře atd.).

Na rozdíl od Vánoc a Velikonoc, které získaly řadu sekulárních tradic, nevedl Velký pátek kvůli své intenzivní náboženské konotaci k překrývání světských zvyků a praktik.